وقتی فوتبال هویت می‌شود؛ از تبریز تا مرکز

سئویل سلیمانی 

ده سال پیش، در یکی از جنجالی‌ترین روزهای تاریخ فوتبال ایران، تراکتور تا آستانه قهرمانی پیش رفت. قهرمانی‌ای که برای هوادارانش، چیزی فراتر از ورزش بود: نوعی بازشناسی هویت، شکستن سلطه‌ی تاریخی تیم‌های مرکز و عبور از تابوی «دهاتی بودن». بازی هم‌زمانی در اصفهان برگزار می‌شد که نتیجه آن بازی سرنوشت‌ساز بود.

هویت و نابرابری های اجتماعی

سویل سلیمانی

مقدمه
"اهل کجایی؟" از اولین سوالاتی است که اکثر آمریکاییها در ابتدای آشنایی می‌پرسند. ساده ترین سوالی که به بحث بزرگی بین ما تبدیل می‌شود. به محض این که می‌گویم "اهل ایرانم"، این جواب را می‌گیرم: "اوه، پرشین هستی." گفتن اینکه ایران به دنیا آمده ام و ایرانیم اما پرشین نیستم وائتنیک من ترک است قیافه ای پر از سوال و متعجب آمریکایی را در جلویم می‌گذارد که چطور چنین چیزی ممکن است. چون ایرانی برابر با پرشین و مسلمان شیعه برای اکثر آمریکایی ها تعریف شده است. بسیاری از دوستان ترکم به اندازه من صبور نبوده و مسئله را با گفتن بله پرشین هستم ساده می‌کنند.

Femenizm Deyərkən…

Sevil Suleymani

femenizm sözünü eşidiyimiz zaman, beyinlərdən hansi anlam keçir sorusu hər zaman məni özünə məşqul edən sualardan biri olmuşdur. ikinci sual isə Mən bir femenistəm deyəndə mənən necə bir tesəvur yaranır sorusudır.
 

Son zamanlara qədər bu suaların cəvablarıyla bagli bilimsəl və aydın cavablarım yoxıdı. Ama qadın məsələrərində bir sıra mubahisələrə  qarışdığımda mənfi və musbət, aldığım bəzi təpki (feedback lər) oldi. "Men bir femenistəm" dediğimdə mənə qarşı başalayan bəzi sorular və həta yargılar( Qəzavət) ilə də taniş oldum.

زنان آذربایجان: تبعیض جنسی ، نژادپرستی و استعمارداخلی

سویل سلیمانی

ایران برخلاف تصور رایج ، کشوری با قومیت های مختلف است که دارای دین و مذاهب متفاوت میباشد.  با این حال  بیش از یک قرن، دولت در ایران مرکزگرا بوده ، به طوری که قدرت و توجه در  شهرهای  بزرگی همچون  تهران  و خصوصا شهرهاي فارس نشين متمرکز شده است. از لحاظ اتنیکی در کنار فارس ها ، ترک، کرد، گیلک، لر، ترکمن، بلوچ، تالش، آسوری، ارمنی،... زندگی می کنند.  تا پایان قرن نوزدهم، طرح هویت در میان آذربایجانی ها مشخص نبود، آنها خود را ترک، آذربایجانی، ایرانی، و مسلمان خطاب میکردند و به ندرت به خود به عنوان "آذربایجانی " مراجعت میکردند. تا قابل از رضا شاه انسانها هويت خود را بيشتر با شهر، طايفه، اىتنيك ، مذهب و شهر و حتي روستاي خود بيان مي كرنند (شافر).  سکندر امان الهی ، محقق قومی و ائتنیسیته، عنوان میکند که  تعداد کل گروه ترک زبان در ایران از نه میلیون تجاوز نمی کند با این حال، نیمی از جمعیت ایران(۳۰میلیون) ترک ها در نظر گرفته می شوند. علاوه بر این، او بیان میکند که  آمار قابل اطمینانی از جمعیت ترک زبان ایران وجود ندارد.

آگاهی بر ماهیت خشونت به مناسبت ۲۵ نوامبر روز رفع خشونت علیه زنان

سویل سلیمانی

از بدو پیدایش حیات ، موجودات زنده برای بقای خود به طور غریزی از زور و قدرت خود استفاده کرده اند. نمود این قدرت در جهان هستی با اشکال مختلف وجود دارد. این امر در علم زیست شناسی با کلمه تنازع بقا تعریف شده است. قدرت و زور برای نمود و هویت یک موجود نقش مهمی ایفا می کند. در عالم وحش کاربرد قدرت که از آن در زبان عمومی با اسم قانون جنگل یاد می شود به طور منظم در داخل چرخه ای دیده می شود که به باز تولید حیات می انجامد. خشونت در این عالم اگر چه حاکم مطلق است، ولی منطقی ساده و قابل فهمی دارد که می توان در یک کلمه خلاصه کرد: حیات وحش. خشونت در اشکال مختلف خود جزئی از طبیعت چه در شکار، چه در تعیین حوزه نفوذ و قدرت است و ابزاری برای به دست آوردن جفت برای تولید مثل به حساب می آید. خشونت با اشکال مختلفی در طبیعت پدیدار می شود که هدف ذاتی و غریزی آن تنازع بقا می باشد.

قادینچی

سئویل سولئیمانی

سون دؤنه مده بعضی قادین فعال‌لارینین  فئمنیزم و جندر (جینسیت) بؤلومو ایله باغلی ایشله تدیگلری  یئنی تئرمین و آذربایجان تورکجه‌سین‌ده  یاراتماق ایسته دیکلری ینی و یانلیش قاوراملار دقتیمی چکمیش‌دیر. بو مسئلده یانلیش بیر یول گئدیلدیغین دوشونورم . ائله بونا گؤره‌ده  قیسادا اولموش‌سادا ، بو مسئلیه توخونماق ایستیرم.

دیل کولتورون تمه‌لی، اساسی و گؤبگیدیر. اینسان دیل واسیطه سیله فیکیر،تجروبه، دویغو،گؤرونوم (خاریجی گؤرونوش)، عمل و داورانیشی‌لارینی معنالاندیریر. دیل بیر سیستئم اولاراق،  بیر کولتورون دونیا حاققینداکی یازی‌لی و سؤز‌لو آلقیلاما شکلینه آنلام وئریر و اونون اؤز‌لیک‌لرین گؤستریر.

آتااركیل - پاتريالكال - سیستمی

سویل سلیمانی

عمومیت له آتااركيلیکده ن صحبت ائتیمیز زمان بیرکیشی[1]  یا کیشی لرین  گناهلانديريلماسي نظرده توتولور. آتا ارکلیک ده ن  یارانان بو ذهنیته گوره دیر کی ، عمومیتجه کیشی لر بو سوزه (آتاارکیل ) و بوسوز اطرافیندا گئده ن صحبت لره قارشی تدافعی جبهه آلیرلار . بیر چوخ کیشی بو دورمودا، یوخ من ائله دئييلم، بئله يم دئيه رك، اؤزونو ساونمایا چالیشاراق، قادین  ضدی اولمادیغینی اثبات ائتمه یه قالخیر. او اؤزده ن کی آتا ارکیلیگ سوزو و لوغتی  قادین دشمانلیغی کیمی ویا تکجه قادینا قارشی اولان بیر سیستم کیمی آنلاشیلیر.

شدت یوخسا زوراکیلیق

سویل سولیمانی

اوزون زاماندیر دوشونورم کی، قادینا قارشی گؤستریلن «شدت» (استانبول تورکجهسینده )، «زوراکیلیق»(آذربایجان تورکچهسینده) و  «وایلنس » ، اینگیلیسجه ده، بیز ده اوزونه نئجه آنلام تاپیر. بو سؤزلرین وئردگی آنلاملار آراسینداکی فرقلر نلردیر؟ انسان دوشونجه سينده بو سؤزلرین مفهومو ندن عبارتدیر؟ دنیا اینسان حاقلاری ادبیاتیندا بو سوزلرده ن نظرده توتولان آنلام ندیر؟ بیز گونئی آذربایجانلیلار اولاراق بو سوزلرده ن هانسینی سئچمه لی يیک؟

گوندلیگیمده ن بیر صحیفه

سئویل سلیمانی

سحر اوتاغین سکوتوندا گؤزلریمی آچیرام، هله اوتاق قارانلیقدی. یاتاغین یانینداکی استولون اوستوندن تلفونو گؤتوروب ساعاتا باخیرام. ساعات ۷-یه  بیر نئچه دیقه قالیر. ساعات زنگ وورمادان یوخودان آییلمیشام. بلکه دونن گئجه یاتاغا تئز گئتدییم اوچوندور. یاتاق دان قالخیب ال-اوزومه سو چکیب، چایدانین آلتین یاندیریرام، دوشونورم، حاضیرلانانا ده ک، چای قاینار دئیه : دوشونورم. بیر الیمله گئینیر، او بیریسیله سحر یئمه¬یی حاضیرلاییرام. بیر چای سوزوب یئمه یه اوتورورام. یئمه ییمی یئمه یه 10 دیقه م وار، یوخسا ایشه گئج قالاجاغام. بو گون هئچ ایشه گئتمگ ایستمیرم. آمما بیلیرم آیین باشی کردیت کارتلاریمی اؤده ینده  بو گون ایشه گئتدیم اوچون سوینه یه جم. بو گونلر ایشه گئتمه یه اؤزومو زورلایرام!

قادین لار و ائولنمک

سویل سلیمانی

نده ن بیزیم قیزلار ائولنمک حاققیندا دانیشماقدان چکینیرلر؟!

نده ن اوغلان لار ائولنمک  لرینی باغیریرلار  اما قیزلار اونو پیچلداشیرلار؟!

(ائولنمک توپلوموزدا و یاسال اولاراق قبول ائدیله ن ان یایقین عایله شکیل اولدوغو اوچون، بوردا اوندان سوز ائدیرم. یوخسا عمومی اولاراق توپلوموزدا ایلیشکی لرین چئشیدلی نوع لری حاقیندا دانیشماق دا قادینلاریمیزدا بویوک بیر چئکینمه واردیر). بو سوآلا گؤره نه قدر چوخ دوشونسه مده ، منی قانع ائده ن جوابا چاتمامیشام. یادیمدادیر باکی یونیوئرسیته سینده اوخویاندا، یاتاق خانادا کی ایران دان اولان  قیزلار چکینه چکینه بو صحبته یاناشیردیلار.  بو حاقدا اطرافلی و گئنیش دوشونه ن قیز آز گؤردوم. طبیعی کی قیزلار بو قونودا سئچه ن کیمی دئییل، سئچیله ن کیمی تربیت اولورلار. ارکک لر فاعل و قیزلار مفعول کیمی دوشونمه یه یؤنله ندریلیر، عادت وئریلیرلر. بو وضعیتده ده قیزلار بو مسئله ده ساده جه مفعوللوق دورموندان قایناقلانان بعضی عمومی مسئله لری دانیشسالار دا  روحسال و جینسل مسئله لری عاییله و اؤز ایچلرینده دانیشب دارتیشماقدا چوخ چتینلیک چکیرلر.

آذربایجان دموکرات فرقه‌سی

سویل سلیمانی

SEVİL SÜLEYMANİ
Azərbaycan Demokrat Firqəsi

فرقه دموکرات آذربایجان
‏«برابری خواهی»، «فرقه دموکرات»، «سیدجعفر پیشه وری» و واژگانی از این دست در خانه و میان اعضای خانواده ما ‏واژگانی غریب و نامانوس نبودند. از همان دوران کودکی گوشم پر می شد از این دست اصطلاحات و مفاهیمی که گاه بسیار ‏هم خطرناک می نمود.‏