آلتمئشلاردا نه لر اُلدو، نه لر ده اُلمادئ؟

ممد علی

آذربایجان جمهوریتی‌نین  آدلئم تاریخچی‌سی جمیل حسنلی‌نین «آذربایجاندا سُوِت لیبرالیزمی ، حاکمیت، ضیالئ‌لار، خلق» (۱۹۵۹-۱۹۶۹) آدئندا، سُن، ماراقلئ، قالئن (۷۵۹ صفحه) کیتابئ ۲۰۱۸ده چاپدان چئخئب. ۱۴ فصل‌دن دوزه‌لمیش بو کیتابدا استالين اؤلنده‌ن و دالئسئ بِِریا و میرجعفر باقئراُف اعدام اُلاندان سُنرا، ۱۹۵۴ ده ایمام مصطفایف  آذربایجان کمونیست پارتیاسئنا بیرینجی کاتیب اُلوب، و یازئلان‌لارا گؤره اؤز دؤرانئندا جمهورودا آذربایجان دیلی‌نین روس دیلینده‌ن اوستون توتولماسئ، و هابِله مسکودا شوروی کمونیست حزبی قورولتایئندا روس دیلینده یُخ، آذربایجان دیلینده نطق اِتمه‌سینه گؤره،  ۱۹۵۹نجو ایلده، باشاراجاقسئزلئق عنوانی ایله، آمما کؤکونده  ملتچی‌لیک اتهامي ایله، میرزه ابراهیم‌اُف‌لا بیرلیکده، مالنکف دان سُرا ایش باشئنا گلمیش خروشف گیلین الی ایله ایشده‌ن چئخاردئلاندان سُراکئ اُن ایلین حادثه‌لرینده‌ن دانئشئر.

بئش قجله

رقیه کبیری

دئدی: «بویون سحردن بئش دنه قجله مندن أل چکمیرلر. چؤلده‌هارا گئدیرم باشیمین اوستونده فیرلانیب، قاریلداییرلار.»

دئدیم: «سیز کی طی‌الارض ائلییه بیلرسیز، بو قجله‌لرین دیلیندن باش تاپمیرسیز؟»
دئدی: «مه‌یر من سولیمان پیقمبرم قورد- قوشون دیلیندن باش تاپیم! بیرده طی‌الارض ائله‌مک نمنه‌دی کی؟!»
دئدیم: «منه ده اؤرگه‌دین داااا»
دئدی: «قجله دیلینی؟»

«ایشیق» درگیسی‌نین ایکینجی نومره‌سی یاییلدی

ایشیق سابتی

«ایشیق»؛ آذربایجان تورکجه‌سینده ایکی آیلیق درگی‌نین ایکینجی نومره‌سی ۱۲۸ صحیفه‌ده یاییلدی. بو نومره‌نین اؤزه‌ل بؤلومو «آذربایجان قفه‌خانالاری»نین اجتماعی و مدنی رولو موضوعسوندادیر.
روشن نوروزی‌نین باشچیلیغی‌ایله یاییلان «ایشیق» درگیسی آذربایجان تورکجه‌سینده و اجتماعی- مدنی موضوعلاریندادیر و میللی مقیاسدا یاییلیر.
درگی‌نین یازیچیلار کاتبی رامیز قلی‌نژاد(رامیز تای‌نور)دیر و سودابه تقی‌زاده زنوز، علی دانشیان، مسعود داوران، ایمان پاک‌نهاد و روشن نوروزی اونونلا یازیچیلار هئیتینده امکداشلیق ائدیرلر.

پن جهانی: قطعنامه درباره جمهوری اسلامی ایران

پن جهانی

جمهوری اسلامی ایران با محدودسازی حق آزادی بیان، حق تشکل و تجمع مسالمت‌آمیز، هم‌چنان به نقض تعهدات خود در قوانین بین‌المللی حقوق بشر، ادامه می‌دهد. گزارش‌های بسیاری از سوی سازمان‌های بین‌المللی فعال در زمینه آزادی بیان و سایر جنبه‌های حقوق بشری، نشان‌گر وضعیت هشداردهنده در ایران هستند. حکومت ایران به سیاست خاموش‌سازی صدای مخالفین ادامه داده است. مجازات اعدام، از جمله اعدام کودکان را هم‌چنان اجرا می‌کند.

هشتمین شماره "آوای تبعید" منتشر شد.

اسد سیف

پس از انقلاب ترانه از جمله نخستین هنرهایی بود که محدود شد و ترانه‌خوانان بسیاری مجبور به ترک کشور شدند. بخش ویژه هشتمین شماره از "آوای تبعید" که علی کامرانی مسئولیت آن را برعهده دارند، به "ترانه و ترانه‌سرایی" اختصاص دارد. در این شماره عده‌ای از هنرمندان این عرصه از کم و کیف این هنر طی چهل سال گذشته در خارج و داخل کشور گفته و نوشته‌اند.

شعر، داستان، نقد ادبیات و فرهنگ از دیگر بخش‌های این شماره از "آوای تبعید" هستند.

در هشتمین شماره "آوای تبعید" نمایشگاهی نیز از نقاشی‌های علی‌رضا درویش ارایه شده که موضوع آن کتاب است.

قدرت و سکس

توماس آس­هویر - ترجمه: حسین انور حقیقی

رفتار ترامپ با زنان نفرت انگیز است. ولی تابوشکنی وی حساب شده است. سپهر سیاسی آمریکا باید از اخلاقیات رها شود.

این صحنه ای کلاسیک در تاتر است و تقریبا این گونه پیش می­رود: پس از دعوا تعدادی با خشم فرو خورده روی صحنه دور هم نشسته­اند و دشمن خونی یکدیگرند. هیچ تفاهمی در میانشان نیست. حرف یکدیگر را وارونه می فهمند. یکی زیر لب می گوید: "عدالت!"، دیگری داد می­زند: "این همان سوسیالیزم است!". تنها یک کلمه است که همه می­دانند منظور از آن چیست: سکس.

آیا ترکیه "عربیزه" می شود ؟

دوغو پرینچک - علی قره جه لو

از "عربیزه شدن ترکیه" ( Araplaşmak) شکایت می شود.  بویژه اکنون، در محافل غرب آنچه رواج دارد همین است.  برخی از آتاتورکچی ها (طرفداران آتاترک) نیز، چنین فکر می کنند.  اعتراض علیه عربیزه شدن در چارچوب دفاع از لائیسیسم پیش برده می شود.

منشاء ارتجاع در دویست سال اخیر

به دویست سال گذشته مان نگاه کنیم، آیا در ترکیه، دین گرایی، شیخ گرایی، جماعت گرایی را کشورهای عربی پرورش داده و سازماندهی کردند، یا کشورهای امپریالیست غرب؟   (1)

از اواسط قرن نوزدهم به بعد، نیرویی که پشت ارتجاع قرار داشت امپریالیسم انگلیس، و بعد از جنگ جهانی دوم نیز امپریالیسم آمریکا قرار دارد.  اگر ما، مبارزه بخاطر معاصر شدن مان را از مبارزه بخاطر استقلال جدا کنیم، نه از لائیسیسم اثری خواهد ماند، و نه از آتاترک.

مجبوریت های ترکیه

محمد بدری گولتکین - ترجمه ی:  علی قره جه لو

بویژه در سال های اخیر، در نوشته هایمان مدام از "مجبوریت های ترکیه" سخن می گوئیم.  آنچه که می خواهیم با "مجبوریت ها" بیان کنیم، قانونی است که در تحلیل نهایی، جوامع و تک تک انسان ها در شرایط معینی مطابق ان حرکت می کنند.

این حقیقت در هر زمانی صادق است.  ولی در دورانی که گذارها و تحولات مهم تاریخی اتفاق می افتند، بخاطر آوردن این قانون تاریخی و اجتماعی دارای اهمیت ویژه است، زیرا تحولات "غیر منتظره" خیلی بیشترند.  با نگاه به وضعیت های قبلی، درک تحولات جدید و پرشتاب ممکن نیست.  بعنوان مثال، در زمان کنونی، سمت گیری ترکیه به سوی آسیا یک "مجبوریت" است.