بازبینی روند جنبش زنان ایرانی در آلمان - ما و خواست های ما در سمینارهای سالیانه مان

هلن نصرت 

وقتی پس از چند سال وقفه ناشی از اپیدمی و سپس فریاد جنبش زن، زندگی، آزادی که رویایی باورنکردنی برایم بود، از برگزاری سمینار در برلین با خبر شدم، به این فکر کردم که خوب است ببینیم، در این چند دهه ما در این راستا در این سمینارها چه کردیم. حافظه یاری نمی کرد. نوشته ها هم بندرت سندیت پیدا کرده بودند. حتی در سه جلد اسناد سمینارهای آلمان که بهمت دوستان بسیاری گردآوری شده بودند، سخنرانی های گذشته تر وجود نداشتند. وقتی اسناد را دوباره خواندم، چهل و اندی سال تلاش زنان تبعیدی ایرانی عمدتا در آلمان در برابر چشمانم رژه رفتند. تلاشی که در آن همگی شان حتی خودم را بچشم فرزندانم می توانستم نگاه کنم.

بین الخالق دونیا قادینلار گونو موبارک!...

س. سیداوالی

کیمی قادینلارین حقینده ن دانیشار، کیمی بو حق لر اوچون مجادله ائده ر. قادین حقینده ن دانیشماق، اؤزلویونده گؤزل بیر شئی، آمما عمل ده قادینلارین حقی اوچون ‌مجادله ائتمک داها گؤزل. 

کیمی دئییر قادینلار حقی اوچون‌ مجادله یالنیز قادینلارین ایشی، کیمی دئییر کیشی لر مئیدانا گلمه سه، بو ایش اولاسی دئییل.

دین و سنت لرین، گئری قالمیش قانون- قایدالارین و کیشی سل بیر توپلومون اسیری اولان بیر قادین، آنجاق اسیر اولادلار تربیه ائده بیلر. 

 قادین آزادلیغی دئدییین، انسانلیق آزادلیغی دئمک ‌دیر.

زنان و اسلام سیاسی

ناهید نصرت

چهل سال پیش در چنین روزهایی در کشور زادگاهمان اسلام سیاسی به رهبری روح الله خمینی به سلطنت چند صد ساله پایان داد و به جای جمهوری که خواست قیام کنندگان بود، جمهوری اسلامی را به قدرت رساند. بسیاری از ما سیاهی لشگر آن قیام و برخی از ما یاری دهنده حکومت اسلامی شدیم. چهل سال پیش باز در چنین روزهایی خیابانهای تهران و دیگر شهرهای بزرگ ایران شاهد اعتراض های جمعی و پراکنده زنانی بود که ناباورانه کنار گذاشته شدن و تبعیض را در «بهارآزادی» تجربه می کردند. مقاومتی که به تنهایی توانست اجرای فرمان خمینی را یکسالی به عقب اندازد.

پس از قدرت گیری حکومت اسلامی در ایران و در روند چهار دهه، وضعیت زنان نه تنها در ایران دگرگون شد، بلکه این دگرگونی دامنه اش به تمامی منطقه کشید.

مبارزه زنان آذربایجان در بزرگداشت 8 مارس همچنان ادامه دارد.

محمد حسین یحیایی

 8 مارس یا 17 اسفند یادآور روزی است که زنان جهان مبارزه پیگیر و خستگی ناپذیر خود را برای بدست آوردن آزادی و حقوق مساوی در هر شرایطی ادامه دادند. زنان بویژه زنان چپگرا با اندیشه های سوسیالیستی در اروپا و آمریکا خسته از جنگ و گرسنگی و کار طولانی در مزارع و کارخانه و خانه به فکر رهایی افتادند و نخستین تظاهرات خود را در نیویورک ( 1909 ) برگزار کردند که مورد حمایت زنان اروپا قرار گرفت و سال های بعد این تظاهرات ادامه یافت. و نقش مهمی در انقلاب اکتبر ایفا کرد، از آن رو، بعد از پیروزی انقلاب اکتبر در شوروی 8 مارس به روز ملی و عید همگانی تبدیل شد. از آن پس کشور های سوسیالیستی و مجامعی که زنان در آن فعالیت گسترده و موثری داشتند،

بین الخالق قادین لار گونو اوغورلو اولسون

بی یا با روسری

الیف شفق - برگردان : حسین انورحقیقی

دیدگاه: در کشورم ترکیه وضعیت زنان روز بروز بدتر می شود. برای آزادی هایمان باید بجنگیم.

 

دگرگونی ها در هیچ موردی چشمگیر تر از مسائل زنان نیستند.

هفته نامه اشپیگل شماره 40 سال 2106

میهنم سرزمینی است بر رودی روان که هیچ چیز در آن استوار نیست. اکنون این رود سرعت سرسام آوری به خود گرفته است.

روز جهانی زن از نگاه طنز آلود یک زن روزنامه نگار عرب

روزنامه نگار عرب 

یک زن روزنامه نگار عرب ، با اشاره طنز آلودی به قوانین اسلامی در مورد زنان ، هشت مارس را اینگونه تبریک گفت:

میخواهم روزجهانی زن را با اشاره به مقام شامخ زن در اسلام و حرمت بزرگی که اسلام به زن قائل است ، و موارد زیر نمونه های بارز آنست جشن بگیرم:

Femenizm Deyərkən…

Sevil Suleymani

femenizm sözünü eşidiyimiz zaman, beyinlərdən hansi anlam keçir sorusu hər zaman məni özünə məşqul edən sualardan biri olmuşdur. ikinci sual isə Mən bir femenistəm deyəndə mənən necə bir tesəvur yaranır sorusudır.
 

Son zamanlara qədər bu suaların cəvablarıyla bagli bilimsəl və aydın cavablarım yoxıdı. Ama qadın məsələrərində bir sıra mubahisələrə  qarışdığımda mənfi və musbət, aldığım bəzi təpki (feedback lər) oldi. "Men bir femenistəm" dediğimdə mənə qarşı başalayan bəzi sorular və həta yargılar( Qəzavət) ilə də taniş oldum.

بی حقی تاریخی زن : گفتاری کوتاه به مناسبت 8 مارس

ناهید ناظمی

به لبهایم مزن قفل خموشی            که من باید بگویم راز خود را

به گوش مردم عالم رسانم             طنین آتشین آواز خود را

فزوغ فزخزاد

ارسطو میگفت : " ماده به سبب نوعی نقص خصائل , ماده است. ویژگی زنان را به عنوان چیزی که گرفتار نقص طبیعی است باید در نطر بگیریم." و به دنبال آن تومای قدیس حکم میداد که زن عبارت است از "مرد ناقص" و موجودی حاصل تصادف است. افسانه پیدایش حوا از دنده چپ آدم همین صورت نمادین را بیان می کند. بشریت نر است و مرد زن را نه فی نفسه, بلکه نسبت به خود تعریف میکند.

زنان آذربایجان: تبعیض جنسی ، نژادپرستی و استعمارداخلی

سویل سلیمانی

ایران برخلاف تصور رایج ، کشوری با قومیت های مختلف است که دارای دین و مذاهب متفاوت میباشد.  با این حال  بیش از یک قرن، دولت در ایران مرکزگرا بوده ، به طوری که قدرت و توجه در  شهرهای  بزرگی همچون  تهران  و خصوصا شهرهاي فارس نشين متمرکز شده است. از لحاظ اتنیکی در کنار فارس ها ، ترک، کرد، گیلک، لر، ترکمن، بلوچ، تالش، آسوری، ارمنی،... زندگی می کنند.  تا پایان قرن نوزدهم، طرح هویت در میان آذربایجانی ها مشخص نبود، آنها خود را ترک، آذربایجانی، ایرانی، و مسلمان خطاب میکردند و به ندرت به خود به عنوان "آذربایجانی " مراجعت میکردند. تا قابل از رضا شاه انسانها هويت خود را بيشتر با شهر، طايفه، اىتنيك ، مذهب و شهر و حتي روستاي خود بيان مي كرنند (شافر).  سکندر امان الهی ، محقق قومی و ائتنیسیته، عنوان میکند که  تعداد کل گروه ترک زبان در ایران از نه میلیون تجاوز نمی کند با این حال، نیمی از جمعیت ایران(۳۰میلیون) ترک ها در نظر گرفته می شوند. علاوه بر این، او بیان میکند که  آمار قابل اطمینانی از جمعیت ترک زبان ایران وجود ندارد.

آگاهی بر ماهیت خشونت به مناسبت ۲۵ نوامبر روز رفع خشونت علیه زنان

سویل سلیمانی

از بدو پیدایش حیات ، موجودات زنده برای بقای خود به طور غریزی از زور و قدرت خود استفاده کرده اند. نمود این قدرت در جهان هستی با اشکال مختلف وجود دارد. این امر در علم زیست شناسی با کلمه تنازع بقا تعریف شده است. قدرت و زور برای نمود و هویت یک موجود نقش مهمی ایفا می کند. در عالم وحش کاربرد قدرت که از آن در زبان عمومی با اسم قانون جنگل یاد می شود به طور منظم در داخل چرخه ای دیده می شود که به باز تولید حیات می انجامد. خشونت در این عالم اگر چه حاکم مطلق است، ولی منطقی ساده و قابل فهمی دارد که می توان در یک کلمه خلاصه کرد: حیات وحش. خشونت در اشکال مختلف خود جزئی از طبیعت چه در شکار، چه در تعیین حوزه نفوذ و قدرت است و ابزاری برای به دست آوردن جفت برای تولید مثل به حساب می آید. خشونت با اشکال مختلفی در طبیعت پدیدار می شود که هدف ذاتی و غریزی آن تنازع بقا می باشد.

قادینچی

سئویل سولئیمانی

سون دؤنه مده بعضی قادین فعال‌لارینین  فئمنیزم و جندر (جینسیت) بؤلومو ایله باغلی ایشله تدیگلری  یئنی تئرمین و آذربایجان تورکجه‌سین‌ده  یاراتماق ایسته دیکلری ینی و یانلیش قاوراملار دقتیمی چکمیش‌دیر. بو مسئلده یانلیش بیر یول گئدیلدیغین دوشونورم . ائله بونا گؤره‌ده  قیسادا اولموش‌سادا ، بو مسئلیه توخونماق ایستیرم.

دیل کولتورون تمه‌لی، اساسی و گؤبگیدیر. اینسان دیل واسیطه سیله فیکیر،تجروبه، دویغو،گؤرونوم (خاریجی گؤرونوش)، عمل و داورانیشی‌لارینی معنالاندیریر. دیل بیر سیستئم اولاراق،  بیر کولتورون دونیا حاققینداکی یازی‌لی و سؤز‌لو آلقیلاما شکلینه آنلام وئریر و اونون اؤز‌لیک‌لرین گؤستریر.